Humilité et liberté sont presque synonymes. Nous avons souvent grandi dans des milieux où l’on confondait humilité et humiliation, si bien que ce qui, aujourd’hui, est reconnu comme de l’abus passait à l’époque — et passe toujours, dans certains milieux — pour de la fermeté, voire de la pédagogie. On nous punissait « pour notre bien » en nous disant qu’un jour nous en serions reconnaissants.  L’humiliation ne rend pas davantage humble que le pétrole lampant ne sert à éteindre les incendies. Certains traits de caractère égocentriques prennent, au contraire, de l’ampleur sous la férule de l’humiliation afin d’aider l’être dévalorisé à survivre. Les rôles adultes de « martyr » ou de « bonne pâte », de « perfectionniste » ou de « garde-malade » procurent une identité de remplacement à ceux qui souffrent trop dans leur peau humiliée.

   Être humble, ce n’est pas être amputé d’une juste estime de soi, c’est être libre d’interagir d’une manière spontanée avec les autres, à partir d’un centre psychique confortable et sans que l’objectif de l’interaction soit d’en retirer un avantage personnel. La pratique de l’entraide requiert de l’humilité et est une école d’humilité.   Les trois mots clés — détachement, sérénité et humilité — sont presque synonymes en ce qu’ils affirment une acceptation de la réalité, sans mouvement de résistance ou de domination. Ils caractérisent l’état de celui qui est lui-même, intensément, profondément, complètement, un point, c’est tout.