La raison est la faculté qui permet à l’homme de connaître, de juger et d’agir conformément à des principes. Il n’y a rien dans cette définition qui implique une soumission de la raison à la logique. En fait, la sagesse a toujours été la meilleure conseillère de la raison. La logique est cependant devenue le critère dominant par lequel nous choisissons ce qui est vrai, réel ou acceptable et ce qui ne l’est pas, au point même de confondre raison et logique. En l’asservissant à la logique, nous rétrécissons le champ de la raison. Nous commençons à découvrir le manque de sagesse de certaines conquêtes technologiques dont les retombées étaient pourtant à première vue spectaculaires. Les sciences expérimentales commencent à se libérer des théories déterministes auxquelles on nous avait habitués sous l’influence de Newton et de Descartes. Depuis Einstein, l’humilité revient à l’honneur chez les grands esprits scientifiques.

   Les mots raison et ration ont la même racine qui exprime un comptage, une séparation en éléments distincts entre lesquels il est possible de choisir. Il est paradoxal que nous confondions la faculté qui sert à discriminer, c’est-à-dire à ne pas confondre, et la pensée logique qui devrait être à son service. Nous confondons aussi trop souvent les créations pratiques de notre esprit avec la réalité insondable dont nous sommes témoins et dont nous faisons partie.   La démarche spirituelle qui s’amorce lorsque nous renonçons à nos tentatives de contrôler la réalité est parallèle à celle qui s’est amorcée dans la science moderne. En cessant de nous accrocher à des rôles prédéterminés qui ne permettent que l’expression d’une version abrégée de nous-mêmes, nous retournons à la culture de l’essence fondamentale et intègre de l’humain qui assume son appartenance au grand mystère de la vie.